I. Pedro Figari en hipertexto

Diferencias

Muestra las diferencias entre dos versiones de la página.

Enlace a la vista de comparación

figari:obra:literatura:prologo [2011/09/03 17:46]
arodriguez 		figari:obra:literatura:prologo [2019/07/25 07:48] (actual)
Línea 1: Línea 1:
 **PRÓLOGO** **PRÓLOGO**
 +\\
 +\\
  
 Figari escribió sus primeros cuentos de importancia en los últimos meses del año 1927 y Figari escribió sus primeros cuentos de importancia en los últimos meses del año 1927 y
Línea 19: Línea 21:
  
 Basta una rápida lectura de los cuentos para evocar de inmediato la figura de Pedro Figari y sus cuadros. Es el mismo impulso que los anima, tal como he tratado de mostrar en mi Aventura intelectual de Figari, y es también similar opción de finalidad la que dirige su creación Basta una rápida lectura de los cuentos para evocar de inmediato la figura de Pedro Figari y sus cuadros. Es el mismo impulso que los anima, tal como he tratado de mostrar en mi Aventura intelectual de Figari, y es también similar opción de finalidad la que dirige su creación
-cuentística. Se ubican entre [[http://figuras.liccom.edu.uy/figari:obra:literatura|El Arquitecto]] (1927) y la Historia Kiria (1930), donde si bien asoman en breves trazos o bajo disfraces extranjeros los rostros de gauchos, chinas y negros, están dedicados en especial a sistematizar sus ideas universalistas. Por el contrario sus cuentos están más acordes con los cuadros, responden a la misma larga nostalgia nacida en París; transparentan idéntica idealización de la vida americana aún cuando buscan revelar su realidad más rigurosa y hasta científica. Están escritos sobre el recuerdo, ---y qué buena y qué persistente memoria la de Figari, cuando es capaz de reavivar una anécdota de veinticinco años---, y se nutren de sus ideas sociológicas.+cuentística. Se ubican entre [[http://figuras.liccom.edu.uy/figari:obra:literatura|El Arquitecto]] (1927) y la [[http://figuras.liccom.edu.uy/figari:obra:literatura:historia|Historia Kiria]] (1930), donde si bien asoman en breves trazos o bajo disfraces extranjeros los rostros de gauchos, chinas y negros, están dedicados en especial a sistematizar sus ideas universalistas. Por el contrario sus cuentos están más acordes con los cuadros, responden a la misma larga nostalgia nacida en París; transparentan idéntica idealización de la vida americana aún cuando buscan revelar su realidad más rigurosa y hasta científica. Están escritos sobre el recuerdo, ---y qué buena y qué persistente memoria la de Figari, cuando es capaz de reavivar una anécdota de veinticinco años---, y se nutren de sus ideas sociológicas.
  
 A tal punto se asemejan a sus cuadros, que parecen haber tornado de éstos, elementos peculiares a su pintura: la teatralidad que se manifiesta en una casi carencia de desarrollo dramático, el que es sustituído por una fijeza espectacular, a modo de estampas que enfrentan al lector con la misma rotundidad que puede tener un cuadro limitado por su marco; Ia superficialidad de sus personajes que solo existen cuando se mueven o hablan, sin que el autor intente penetrar en su conciencia o desentrañar una psicología, como si en la literatura también estuviera pintándolos desde fuera (había dicho en //El Arquitecto//: "más y más cada día me interesa el penetrar hacia el alma de los seres, que es su· esencia, -- para comprender, y saber a qué atenerme", y en sus cuentos, una vez que ha obtenido esa alma, la exterioriza transformándola en conducta para limitarse a registrarla); los temas con su anécdota reducida, intrascendente, recogidos de la vida común y no amplificados. A tal punto se asemejan a sus cuadros, que parecen haber tornado de éstos, elementos peculiares a su pintura: la teatralidad que se manifiesta en una casi carencia de desarrollo dramático, el que es sustituído por una fijeza espectacular, a modo de estampas que enfrentan al lector con la misma rotundidad que puede tener un cuadro limitado por su marco; Ia superficialidad de sus personajes que solo existen cuando se mueven o hablan, sin que el autor intente penetrar en su conciencia o desentrañar una psicología, como si en la literatura también estuviera pintándolos desde fuera (había dicho en //El Arquitecto//: "más y más cada día me interesa el penetrar hacia el alma de los seres, que es su· esencia, -- para comprender, y saber a qué atenerme", y en sus cuentos, una vez que ha obtenido esa alma, la exterioriza transformándola en conducta para limitarse a registrarla); los temas con su anécdota reducida, intrascendente, recogidos de la vida común y no amplificados.
Línea 40: Línea 42:
  
 Para analizar mejor esos cuentos conviene la lectura de los libros de Figari sobre la pena de Para analizar mejor esos cuentos conviene la lectura de los libros de Figari sobre la pena de
-muerte, donde se encontrarán sus temas. Luego de Ia lectura de //En capilla//, recuérdese este pasaje: "De los nuestros (asesinos), casi todos han ido serenos al banquillo, con igual entereza, con el mismo valor con que acudirían a defender, en las cuchillas, nuestras libertades públicas. Si sienten arrepentimiento por su delito, jamás sospechan que la sociedad es justa, al imponerles una tortura más cruel, de la que ellos, asesi-+muerte, donde se encontrarán sus temas. Luego de Ia lectura de //En capilla//, recuérdese este pasaje: "De los nuestros (asesinos), casi todos han ido serenos al banquillo, con igual entereza, con el mismo valor con que acudirían a defender, en las cuchillas, nuestras libertades públicas. Si sienten arrepentimiento por su delito, jamás sospechan que la sociedad es justa, al imponerles una tortura más cruel, de la que ---ellos, asesinos--- impusieron a sus víctimas. Otros chancean. Figuerón durante las horas de capilla jugó al "truco con versos" con su propia padre, "admirando a todos con su serenidad" ([[http://figuras.liccom.edu.uy/figari:la_pena_de_muerte|La pena de muerte]], 1903, pág. 22) . Transcribe más adelante las palabras del Dr. Lorenzo A. Pons, capellán de Ia Penitenciaría: "Para mí es un hecho definitivamente averiguado que nuestros paisanos no le temen al fusilamiento. Que lo digan Páez y González yendo al banquillo completamente serenos, sobre todo González, pidiendo que no le vendaran los ojos para ver la descarga, y abriéndose el chaleco con soberbia, para mostrar mejor el pecho. Pero esos casos, lejos de ser la excepción se repiten en todas las ocasiones. Entre los diez y ocho reos que he asistido sólo he visto un cobarde, Vitalino Vázquez, y ese no era oriental". "No sólo van al banquillo sin miedo sino que, perdiendo todo sentido de la realidad, van casi siempre altivos, como si fueran a un sacrificio honorable, haciendo alarde de su valor, y como si su puesto fuera digno de envidia" (//La pena de muerte//, 1903, pág. 27). Y todo el cuento titulado //Sadi Ballah//, está en esta anécdota que cuenta Figari en el mismo libro: "Recibí una esquela por la que un encausado me invitaba a conferenciar. Me decía que extrañaba mucho sus "pagos", y era tal el 
 +tono de su carta, que pensé en la posibilidad de que el infeliz se hallara en la cárcel por equivocación. Acudí en seguida al llamado y lo hice traer a mi presencia. Su aspecto era simpático. Era un joven de ojos azules, hermosos ojazos, de cara abierta y franca. 
 + 
 +---¿Por qué está preso?, ---le pregunté. 
 +---Maté un turco, --me respondió. 
 + 
 +Había tal espontaneidad en su contestación,tal ingenuidad, y tal era su aspecto, que parecía 
 +esperar de inmediato su libertad. Al fin, no se trataba más que de un turco!... Me narró los 
 +detalles del suceso con toda llaneza, con la llaneza del inconsciente moral. Había querido comprar un reloj, y como él no tenía más que nueve pesos y el bohemio quería once, lo esperó en un pajonal, por donde debía pasar, le pidió que le mostrara nuevamente el reloj, y al agachar la cabeza el pobre hombre, para sacar la correa que sujetaba la caja, lo madrugó. 
 + 
 +---¿Estaba usted solo? ¿Hubo testigos?... 
 +---Sí, señor, un perro". 
 + 
 +Pasados 25 años, esta anécdota destinada a demostrar la falta de sentido moral de los asesinos, y de ahí el crimen, lo que tornaba absurdo el ajusticiamiento, da origen a un cuento: son los mismos elementos, más todo el diálogo con Mateo Fernández para robustecer la ingenuidad y e! desconocimiento de la ley por parte del asesino, con el agregado del precioso dato de la décima. Ya no había una lucha que cumplir y solo queda el retrato fiel de un trozo de realidad, que se acepta con valor, pero que debe verse a la luz de las ideas del autor. La realidad 
 +es, no la del asesino, sino la de un hombre sencillo y hasta bueno, carente de principios morales y esos, piensa Figari, solo los de la ilustración. 
 + 
 +Cuando ningún desvío enturbia esta acomodación a la realidad, como en el cuento //Una visita de campaña//, nos enfrentamos con los elementos esenciales que según Figari componían 
 +la realidad. (Los escritores realistas, al hablar de realidad, en verdad están hablando de su realidad, y no aciertan sino con lo real que llevan dentro. ¿Acaso es más real el mundo de Zola 
 +que el de Homero o Dante?). Cuando Figari considera aprehendida la realidad humana y social 
 +---y el sentido de estos cuentos debe verse desde Ía perspectiva que ofrece su[[http://figuras.liccom.edu.uy/figari:obra:literatura:historia| Historia Kiria]]---, 
 +su actitud es de una alegre plenitud, pero en verdad está gozando de la relación social, de sus modos más gratuitos e ingenuos. Disfruta de la elementalidad de esos seres primarios que se 
 +manifiesta en sn conducta y del disfrute que ellos mismos encuentran en el trato amable, 
 +moderado, cuerdo, en su propia vida sencilla. ¿Acaso su visión del sabio no panicipaba de esta 
 +misma ingenuidad? 
 + 
 +Como en todo costumbrista, es la verdad de esta vida fugaz y que irreparablemente se pierde la que trata de recuperar Figari. Si no podía afirmar categóricamente que todo tiempo pasado fue mejor, porque uno habría de llegar para este ferviente evolucionista, en la vida de gauchos y negros había algo esencial que recuperar, ese algo que era la verdadera naturaleza humana, prístina, aún no desfigurada. Por lo tanto, la verdad sonriente ---la "conceptuosa comicidad" como ha dicho--- que resplandece en sus cuentos, no es sólo la de los personajes de nuestra campaña, ni la de los negros montevideanos: es la verdad del ser humano. Muchos de los personajes que pueblan estos cuentos no están muy lejos de los prudentes kirios que han sabido organizar definitivamente la convivencia pacifica y progresista. 
 + 
 +Siendo ese su motivo, a él se aplica sin preocupaciones técnicas que siempre desdeñó, afirmando que el "arte de pensar" prima sobre el "arte de escribir". Cumplirá con los preceptos que fija para la obra de arte en general, sin reparar en que son los principios de su arte: simplicidad, unidad, sinceridad. Tropezará sin embargo con una materia que desconocía, no pudiendo resolver artísticamente los problemas formales. Sus cuentos ejemplarizantes marcan un hito de nuestra historia literaria: la experiencia de un arte positivo impulsado por la aspiración al conocer objetivo y científico, y con un rigor ideológico superior al de Viana o Reyles. Lo que artísticamente se salva en el fracaso de este intento es, fuera de la peripecia personal, el lirismo contenido que nace al contemplar el tiempo pasado como una Arcadia feliz, la simplicidad superficial, como de dibujo lineal, con que amenamente se acumulan escenas de la vida más humilde, la observación pintoresca de costumbres y lenguaje. Y en el campo ideológico una cualidad del optimismo, más bien del humorismo sano, que es siempre una querida esperanza de quien se pone decididamente del lado de la vida. 
 + 
 +                                     ÁNGEL RAMA.