¡Esta es una revisión vieja del documento!
Capítulo del libro Etapas de la inteligencia uruguaya, en el que Arturo Ardao analiza la producción de Figari bajo la perspectiva de dos estéticas para su producción doctrinaria y cómo su producción artística cobra sentido a la luz de esas dos estéticas. La general o teórica sobre la producción artística del hombre universal, y la particular o aplicada sobre un arte con anclaje a un lugar y un tiempo.
Ardao, Arturo - Las dos estéticas de Figari en Etapas de la inteligencia uruguaya. Departamento de Publicaciones de la Universidad de la República, Montevideo, 1968, pp. 387-390.
Las dos estéticas de Figari
La relación entre las doctrinas de Figari y su arte, es doble. Y lo es, porque aquellas doctrinas contienen dos estéticas.
Hay en Figari una estética teórica o general y una estética aplicada o particular, para decirlo con el convencionalismo del léxico académico. La primera es la expuesta en su libro Arte, estética, ideal, de 1912: una concepción filosófica del arte en cuanto tal, entroncada a toda una metafísica naturalista del ser, el conocimiento y el valor. La segunda es la de un “arte regional”, para reconstruir “la leyenda del Río de la Plata”, y tras ella la de América, que intensamente predica y realiza en los lustros siguientes.
La primera es una estética explicativa del arte, como acción universal del hombre también universal. La segunda es una estética prospectiva de un arte, como acción históricamente condicionada del hombre de una región y de una época, del hombre americano de su tiempo.
La primera es la estética del filósofo que da satisfacción a su razón especulativa. La segunda es la estética del artista que da satisfacción a su voluntad creadora.
En cuanto tales, ambas estéticas pertenecen al campo de la doctrina, es decir del pensamiento. Es recién bajo un tercer aspecto que aparece la ejecución práctica del arte de Figari, en cuanto concreto producto plástico, inmediatamente fundado en su estética aplicada, así como ésta se halla fundada en su estética teórica.
Hay una relación genética cierta. “La pintura por la pintura, yo no hubiera dado una sola pincelada: hay algo más en mi obra”, dijo el propio Figari. Ese algo más es, por lo pronto, su ideario estético de autonomía y revelación del espíritu americano. Pero es también su filosofía teórica. “Si yo no hubiera escrito ese libro –dijo de su obra de 1912– yo no hubiera podido dar ese salto”, el salto mortal de su gran aventura artística.
Esas dos frases,1) resumen las dos diferentes formas de relación entre sus doctrinas y su arte. Por un lado, la creación artística como expresión de ideales estéticos sostenidos en definitiva por ideas: “hay algo más en mi obra [ … ]”. Por otro, la reflexión filosófica como fundamento de una posición de conciencia frente al arte, de un criterio, para decirlo con su término favorito, resultante de una determinada concepción del hombre y de su sitio en el cosmos, en su individualidad y en su comunidad: “si yo no hubiera escrito ese libro [ … ].
“Ir del libro de Figari a sus cuadros y de sus cuadros a su libro –escribió Roustan– me parece el método más seguro para no perder nada del placer y del provecho que nos ofrecen”.2) Como posible reajuste de este juicio,